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中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

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廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

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內容簡介

　　十幾位來自國內外著名大學、研究機構的學者，針對臺灣的歷史文化脈絡、政經發展、家庭價值、藝術、音樂與文學，海峽兩岸之對照，乃至臺大精神、選舉行為、知識分子、科技規模及其競爭力問題，就本土經驗參證全球觀點，提出鞭辟入裡的分析。每篇論文均顯現其跨科際跨地區研究之特色；本書是臺灣研究的新里程碑，讓臺灣與世界有內容更充實、視野具足分量的對話。

作者簡介

朱敬一

　　美國密西根大學經濟學博士，現任行政院國科會主任委員。研究專長為人口經濟、法律經濟、財政學。1989~1996年連得四屆國科會傑出研究獎，1998年獲選中央研究院院士，2003年獲頒總統科學獎，為國內人文社會領域首位獲此殊榮者。2010年當選TWAS院士，獲此榮譽之臺灣人文社會學者迄今僅二人。通俗著作有《給青年知識追求者的信》、《經濟學的新視野》、《朱敬一講社會科學》、《經濟學》、《飆哈雷救經濟》等。

于若蓉

　　生於高雄，長於臺北。國立臺灣大學經濟學博士。現任職於中央研究院人文社會科學研究中心調查研究專題中心，擔任研究員兼執行長。研究領域主要為家庭經濟、勞動經濟與調查研究，相關論文發表於Journal of Marriage and the Family、Sociology of Education、Social Science Research、Population and Development Review等學術期刊。

Joseph Wong

　　威士康幸大學博士，曾於哈佛大學、牛津大學、首爾大學、臺北國策研究院擔任客座教授，現任多倫多大學政治學教授，並為加拿大研究主席、亞洲研究所所長。著有許多專文及專書，如Healthy Democracies: Welfare Politics in Taiwan and South Korea、Political Transitions in Dominant Party Systems: Learning to Lose、Betting on Biotech: Innovation and the Limits of Asia's Developmental State。

黃紀

　　國立政治大學政治學研究所碩士、美國印第安納大學政治學博士。曾任教於德州農工大學、肯塔基大學、國立中正大學。現任國立政治大學講座暨政治系教授、選舉研究中心合聘研究員、中央研究院政治學研究所籌備處合聘研究員。自2000年迄今擔任國科會跨校合作計畫「臺灣選舉與民主化調查」（TEDS）之召集人。專長：政治學方法論、比較政治、民意調查、選舉與投票等。

孫康宜（Kang-i Sun Chang）

　　生在北京，長在臺灣，1968年移民美國。曾任普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長，現任耶魯大學Malcom G. Chace ’56東亞語言文學講座教授。著有英文學術著作多種，其中包括與蘇源熙（Haun Saussy）合編的《中國傳統女作家選集》，以及與宇文所安（Stephen Owen）共同主編的《劍橋中國文學史》。已出版的中文著作有《文學的聲音》、《我看美國精神》、《走出白色恐怖》等。

康正果

　　西安人。曾在西安交通大學和美國耶魯大學任教多年，現已退休。著有《風騷與豔情》、《女權主義與文學》、《重審風月鑒》、《肉像與紙韻》、《出中國記》、《百年中國的譜系敘述》、《平庸的惡》等書。亦為網路作家，個人部落格見「博訊網」《康正果文集》（blog.boxun.com/hero/kangzg）。

王曉（王玉）

　　北京大學德語文學學士、碩士，哈佛大學日爾曼語言文學系博士班，哥倫比亞大學東亞系、比較文學與社會中心博士，現任賓夕法尼亞大學東亞語言文明系助理教授，同時兼聘日爾曼語言文學系、電影研究及亞美研究中心。現正修改英文書稿Modernity with a Cold War Face: Reimagining the Nation In Chinese Literature across the 1949 Divide。合譯有《公共領域的結構轉型》、《理解大眾文化》、《大分裂之後》等。

王德威（David Der-wei Wang）

　　國立臺灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於臺灣大學、美國哥倫比亞大學東亞系。現任美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授、中央研究院院士。著有《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》、《後遺民寫作》、Fictional Realism in Twentieth-century China、Fin-de-siecle Splendor、The Monster That Is History等。

范銘如

　　美國威斯康辛大學麥迪遜分校東亞文學所博士。曾任淡江大學中文系教授、臺北大學中文系教授兼主任，現任政治大學臺灣文學研究所教授。研究專長為現當代小說、臺灣女性文學、當代文學批評理論。著有《文學地理──臺灣小說的空間閱讀》、《眾裡尋她──臺灣女性小說縱論》等。編有《二十世紀文學名家大賞》、《中華現代文學大系──評論卷》等。

鍾玲

　　東海大學外文系畢業，威斯康辛大學比較文學博士。現任香港浸會大學文學院院長。主要研究為東西文學關係、美國詩學、女性作家、臺灣文學。著有《現代中國繆司：臺灣女詩人作品析論》、《美國詩與中國夢》、《史耐德與中國文化》，與美國詩人Kenneth Rexroth 合作翻譯Woman Poets of China、Li Ch'ing-chao: Complete Poems等。

顏娟英

　　美國哈佛大學藝術史博士。曾任加州洛杉磯大學訪問助教授，中央大學藝術學研究所所長，現任中央研究院歷史語言研究所研究員。研究分為中國與臺灣兩區域，中國重點在中古時期佛教藝術研究；臺灣美術史則以日治時期至戰後初期為重心。2002年獲行政院新聞局圖書著作金鼎獎、國科會傑出研究獎。著有《臺灣近代美術大事年表》、《風景心境──臺灣近代美術文獻導讀》等。

馬嘉蘭（Fran Martin）

　　墨爾本大學博士。現任墨爾本大學文化研究學系副教授。著有Backward Glances: Contemporary Chinese Cultures and the Female Homoerotic Imaginary、Situating Sexualities: Queer Representation in Taiwanese Fiction, Film and Public Culture；與Peter Jackson、Mark McLelland、Audrey Yue合編Asia Pacifi Queer: Rethinking Genders and Sexualities，與Larissa Heinrich 合編Embodied Modernities: Corporeality, Representation and Chinese Cultures，另編譯Angelwings: Contemporary Queer Fiction from Taiwan。

柯慶明

　　國立臺灣大學中文系．臺灣文學研究所教授，新百家學堂執行長。曾任臺灣大學出版中心主任、臺文所所長、文學院副院長，美國哈佛大學燕京社研究員，日本京都大學文學部招聘教授。著有《文學美綜論》、《現代中國文學批評述論》、《中國文學的美感》、《臺灣現代文學的視野》等；並出版有詩集一種、散文集四種及日記一種。

廖炳惠（Ping-hui Liao）

　　臺灣雲林人，現任美國加州大學聖地牙哥分校講座教授。加州大學比較文學博士，歷任國科會人文處處長、普林斯頓大學及哈佛大學訪問學者、哥倫比亞大學客座教授等。著作有《解構批評論集》、《形式與意識型態》、《里柯》、《回顧現代》、《另類現代情》、《關鍵詞200》、《吃的後現代》、《臺灣與世界文學的匯流》等。

第三篇　文學藝術
尋找「中國」的新聲：江文也的音樂∕王德威……161
後鄉土小說初探∕范銘如……221
女性主義與古典傳統：二十世紀後期臺灣女詩人的自我形象∕鍾玲……255
彰化南瑤宮的變容──日治時期媽祖廟建築的新舊衝突∕顏娟英……281

第四篇　社會脈動
臺灣文學中的性越界∕馬嘉蘭（Fran Martin）……323
臺大精神與其經歷∕柯慶明……349
臺灣公共知識分子的式微∕廖炳惠……399

序

導讀

　　《臺灣及其脈絡》邀請了研究臺灣各個領域的國內外重要學者，針對臺灣的政治、經濟、文化、社會，以及各種思想認同和藝術建築等層次來做各種深入淺出的分析。希望能為1987年以降，臺灣這二十年來所經歷的各種巨大社會變遷，提供一個較全盤的鳥瞰。本書一方面具有歷史的描述性意義，一方面以哲學詮釋的角度，切入臺灣近二十年來的動盪。臺灣在1987年解嚴民主化、本土化後，本身長期累積下來的政治修辭及道德意識的魅惑力量，從金融到兩岸關係，乃至於臺商大量出走，從政黨政治的許多變化之中，逐漸覺醒了所謂的基本教義派；而臺灣在外交上所面臨的種種困境──尤其是兩岸關係的調整，無論是從南進到西進，或是李登輝和陳水扁時代強調以臺灣本體作為主導的思考，到馬英九執政之後以鬆綁重建的角度來化解兩岸的關係，這二十年來可以說是空前的巨變。在早期漢人移民之前的原住民，或是荷蘭、西班牙，或者是明鄭、清領時期乃至後來的日治時代、國民黨政府來臺的這些階段，都沒有像這二十年來如此迅速；一夜之間就可以有劇烈的變化，甚至能把以前的作為全部推翻，在論述策略上造成了相當難以爬梳的困境。本書所蒐集的文章便是針對這些現象，希望能夠做一些理路釐清，在政策以及社會影響上做某些理解、分析或建議。

　　臺灣在這二十年來，除了本土的意義上有巨大的變化之外，實際上對整個亞洲地區，甚至對全世界可以作一個相當精彩的見證。在1950年代冷戰之後，隨著1987年解嚴、東歐及蘇聯民主化、1989年的天安門事變，臺灣的「自由中國」地位再度變成非常重要，加上法輪功及西藏遭迫害的種種狀況，讓全世界對臺灣產生了不一樣的觀感。民進黨陳水扁兩次的總統選舉，由全民民主的投票過程中找出大家的選擇，這在東亞的民主過程裡，可以說是相當具有劃時代意義的事件。特別是臺商在全球化的經營模式中發揮臺灣的軟實力，於中國大陸具舉足輕重的地位，二十年來已投入了將近3,000億美金，對中國大陸的經濟、政治發展有相當的影響力；而對南亞的越南、菲律賓到印尼的投資，還有對許多中南美洲的外交國家的互動，臺灣在全球可以說是小而美的模範。在這樣的情況下，臺灣與全球的關係可以說是牽一髮而動全身。

　　就全球化的地位而言，因美日的市場繼續延續，臺灣在亞太有相當重要的經經濟地位，在國際和平方面則處於相當微妙的國防地位；美國、日本一直在牽制中國大陸，日本將臺灣納入防禦體系之中，美國不斷把重要武器賣給臺灣，甚至逐漸杯葛及攏絡中國大陸。在這樣敏感的狀況裡，臺灣本土所發生的選舉政治以及資源的分配，例如黨派裡的鬥爭、政黨間的角力，逐漸因為媒體高漲，充滿了許多由外面的媒體（如香港媒體，尤其是《蘋果日報》進駐到臺灣之後）所發布出的小道消息，甚至是透過針孔、特偵等具有破壞性的緋聞或八卦，無論總統家人或是政治人物、企業小開都成為對象，可以說臺灣的媒體在民主的過程中，產生了扭曲又極端具有爆炸力的社會效應。隨著政治急速的變化，公共知識分子、學者，乃至公共人士逐漸在公共領域裡面，成為政黨政治或某些媒體的操縱目標。也隨著政黨政治的火爆，在不同電視臺裡播報的新聞（尤其是新聞評論），以及晚間從八點到十點的黃金時段不斷播出的政治評論，產生左右民心、挑撥離間的作用，讓人民之間的互信變得薄弱，甚至變成無可化解的痛恨和怨恨。聳動的消息透過媒體逐漸深入民心，成為牢不可破的政治潛意識；有一些消息被傳開之後，馬上演變成抗爭和衝突，從新聞的工作坊、立法院前，到各個公共廣場的自焚、抗議，乃至於集體的暴力事件，可以說前所未有。

　　在這樣混亂的方式裡，臺灣可以說相當地熱鬧，而且在熱鬧中還表現出某種民間的智慧；這種以中小企業為規模的民間社會，事實上在每次選舉中都表現出某種的理性選擇，及長期相當冷靜的抉擇。在這樣的狀況下，臺灣表面上看起來相當火爆，像是接近東歐、南歐的種族主義或民族主義，但是始終沒有發展到不可收拾的局面，反而在監督政府上，民意發揮了很大的作用。在政治非常動亂、媒體非常嗜血的狀況下，慈濟、法鼓山、佛光山等宗教團體愈來愈加茁壯，對臺灣的慈善事業及小市民的研究，於社會具有安撫人心作用。以2006年感動了全臺灣的「一碗麵的故事」為例，可以說一夕之間，就讓非常貧窮的下層階級，得到社會應有的注意。

　　在二十年內，我們看到不少有關臺灣民間迴腸蕩氣、令人感動的一面，因此在土石流、環境破壞、大企業債留臺灣到中國發展、令人無法忍受的食物安全或政經騙局、動盪時局的事件、媒體透過小道的方式讓明星或政治人物的家人受到隱私的侵害、……在這樣一個令人不安焦慮的狀態下，臺灣發揮出向心力和令人和諧的力量，讓許多淪於家破人亡的家庭，一夜間得到道義上、社會上的種種關注；因此臺灣可以說是非常特殊的案例，在混亂熱鬧之中，表現出某種人情冷暖、令人始終不會失落的往上提升的力量。雖然像李遠哲等人，對臺灣有某種期許和焦慮的顯現，把希望放在政治人物上，但民間社會互相提攜的力量始終存在，而且以愈來愈有運作能力的方式組織起來。例如九二一地震，發生不到兩小時之內，慈濟功德會和民間的組織便發揮了救援的力量，讓同胞馬上發揮人飢己飢的心理，臺灣產生了生命力、社會力，在幾個小時之內就重新整頓，變得空前的蓬勃。但在幾個短暫的轉變之下，從立法院到暨南大學，一些問題被揭露之後，這股向心力又變得更多元化，被種種力道重新檢視、監督，產生摩擦，在這樣的狀況底下也見證了臺灣民主的另一個階段。這些程序性正義的問題，不再是透過某些人物的號召，而是民間透過多元層次彼此的斡旋、理解或是真相的釐清，逐漸產生變化。

　　所以二十年來，臺灣有許多變化雖然相當混亂而又不按牌理出牌、沒有條理，然而民間跟許多政治的發展，以及經濟的活動，一直要到2008年年底金融海嘯爆發出來，從希望轉為失望再轉為絕望，在這樣的狀況底下，臺灣新的政府上來又重新做一些調整。這二十年來可以說是波濤洶湧、一波未平一波又起，經歷了前面幾個世紀未曾有的變化，因此我們把這段時間重要的文件及事件做一些整理，不僅是研究臺灣的關鍵所在，更是一個很重要的切入點。

廖炳惠

詳細資料

ISBN：9789860327755
叢書系列：
規格：平裝 / 440頁 / 15 x 23 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

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提起重慶，你會想起什麼？是被稱為「小香港」的繁華夜景，還是酷熱難耐的夏天，或是各種旅遊網紅打卡地？這些都是外地人眼中的現代化重慶映像。而在重慶內地人眼中，一定還有著曾經的那個「土酷」味，江湖味的重慶。2006年的《瘋狂的石頭》正是描繪了一個這樣的重慶，一個充滿「黑色幽默」的別樣都市。 ...《瘋狂的石頭》有人稱本片為中國版的《兩桿大煙槍》，對此我並不是很贊同。我更認同這是導演寧浩自己對於幽默和城市文化深度理解下創作的新型中國電影類型。我認為寧浩對於城市是有迷戀情節的，不管是在《瘋狂的石頭》還是《巴依爾的春節》中，都能看到寧浩對於城市文化爐火純青般的拿捏。所以我想講講從這部電影中看到的幽默故事以及取景地重慶對於黑色幽默的孕育。黑色幽默黑色幽默誕生於60年代，它是一種荒誕、病態的特殊幽默形式，通常將幽默建立在痛苦上，產生一種荒誕的不對稱，有著透露出絕望感的滑稽喜劇效果。打個比方，一個劫匪綁架了一個人，劫匪打電話給他的家人叫交贖金10塊，而家人卻說：你們撕票吧。在這個笑話中，通過一種低廉贖金和撕票的衝突，最後營造出了被綁人的絕望感，而觀眾則會被這個病態的笑話逗笑，這就是黑色幽默。 ...黑惡幽默——最後一次聽球進洞的聲音自黑色幽默成體系以來，就誕生了大量相關的文學作品和影視作品，比如《低俗小說》《落水狗》《猜火車》...這些外國影片中的黑色幽默大多建立在幫派火拚、分贓不均等情節故事下。在國內，黑色幽默有了更符合國情的劇情，《讓子彈飛》中達官顯貴的明爭暗鬥，《邪不壓正》中的抗擊日軍，以及《瘋狂的石頭》中各種底層小人物的勾心鬥角。 ...瘋狂的石頭寧浩則是在影片中把各種人物的心理揣摩透徹，每個人心中的陰暗和不光彩都暴露在鏡頭下，搭配出別樣的風采，也就是片名中的「瘋狂」。 ①語言幽默的信息密集度很大，需要一種高效率的表達，而語言就是最好的載體。寧浩選擇在重慶拍攝影片其中一個因素就是重慶話。重慶話的快節奏，氣勢逼人的語調，更是給「黑色幽默」元素錦上添花。影片中的臺詞有著反諷風格，這正是幽默的形式之一。三人組老大叫「道哥」，意思是講道義的大哥。然而他在關鍵時刻總是能出爾反爾，背叛道義：被困在下水道里的黑皮好不容易給他打通了求救電話，他卻直接掛斷。 ...笨賊三人組，中間的為道哥在翡翠被盜後，包世宏聲嘶力竭的大吼：「公共廁所邁？想來就來，想走就走？」國際大盜麥克去商店買繩索，用來像007那樣弔取在空中偷翡翠。奸商一邊給麥克說真正的保質保量，一邊又趁他不注意剪短了繩子。後來麥克在即將偷取到翡翠時卻差了幾厘米，只能罵罵咧咧地尷尬懸在空中。這幾處處語言搭配上劇情正是黑色幽默的完美形式，有衝突，有荒誕，有絕望，一個人的快樂正是建立在另一個人的痛苦之上。 ...保衛科科長包世宏 ②多線性敘事本片被人說抄襲《兩桿大煙槍》的又一個原因就是多線性敘事結構。翻開電影史，優秀的喜劇片大多伴隨著這樣的敘事結構，這並不能說是抄襲。那麼為什麼喜劇片都愛用多線性敘事？非線性敘事指的是多個故事主線共同推進，在劇情上更加複雜和充滿變化，需要導演極高的場面調度和優秀劇本加持。多線性敘事能把各個互相無關聯的角色一步步的安排在一起，製造一種戲劇性的衝突。寧浩在之後的《瘋狂的賽車》中也用了這樣的拍攝手法，並且也是製造出了意想不到的結果。 ...《瘋狂的賽車》何為「瘋狂」？就是超出常人意料之外的難以理解的行為。在本片中，多線性敘事手法中單獨觀看每個人的主線，都會感受到這樣的瘋狂。包世宏每次都與盜賊擦肩而過，甚至兜兜轉轉一大圈做了許多無用功才突然醒悟。三人組在對著牆上的地圖安排偷盜計劃，隔牆的包世宏卻在釘圖釘。多線性敘事能讓事情在已發生的情況下，朝著讓觀眾覺得不可思議的方向進展，並且發生後似乎覺得又是合理的。 ...三人組影片中的黑色幽默還有眾多要素，比如小人物式的英雄塑造，反英雄人物的勾心鬥角...要將這些完美的融合到劇情中，還需要一個黑色幽默的孵化場，寧浩選擇的是重慶。重慶——野蠻生長重慶是一座高速發展的城市，眾多摩天高樓聳立，各種產業在這裡發展，長江和嘉陵江在這裡交匯，有眾多的港口，孕育了重慶獨特的碼頭文化，充滿了江湖氣息。光著膀子的縴夫拉著繩索，穿著膠鞋的棒棒挑著扁擔，這和重慶的現代化又形成了鮮明的對比，可以說重慶是一座「野蠻生長」的城市，看似沒有規則，但每個人都有著獨特的生活方式，又互不打擾。 ...棒棒和文化豐富度相匹配的還有重慶獨特的地形。一開始三人組招搖撞騙的場景就發生在輕軌，謝小盟搭訕的場景則在長江索道上。重慶以山城著稱，高低錯落的地形讓這座城市風影別樣有趣。影片最後黃渤拿著麵包飛奔的公路，正是重慶的融僑半島立交橋，獨特的環形公路搭配上戲劇的追逐戲，算得上名副其實的「瘋狂」。 ...融僑半島立交橋而影片整個故事的主角——翡翠，則是在重慶的寺廟：羅漢寺中。一切激烈的角逐都發生在這個充滿禪意的地方，一切偷盜都發生在羅漢佛的眼皮底下，白天這裡遊人祭拜，晚上這裡暗藏風雲。再次對應了黑色幽默風格。 ...影片中的羅漢寺當年媒體採訪寧浩，問他為什麼選擇在重慶拍攝，他說：「這個地方適合這樣的故事情節，這個故事我們覺得很荒誕，所以太新和太久的地方都不行，最合適的是新舊參半的城市，重慶很合適。」重慶確實是這樣的一座城市，變化迅速，又有新舊文化和建築並存，有一種「土酷」風格，適合「黑色幽默」的發展。結語《瘋狂的石頭》看似是一塊翡翠引發的瘋狂故事，其實它也在表述著，在迅速變化的城市中各種人物的遭遇和發展，有人迷茫，有人瘋狂，有人傻笑。黑色幽默離我們也並不遠，在信息不對稱的時代總有屬於我們的痛苦，而在一些清醒的「觀棋者」眼中，我們又會不會像影片中包世宏那樣，迷茫的在困境圈中轉圈？你認為《瘋狂的石頭》最好笑的劇情在哪？最有黑色幽默風格的臺詞是什麼？你遭遇過的黑色幽默又是什麼？觀歡迎評論區留言討論。文|胡話影視編輯|葉黃知秋

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/travel/lvo59nb.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010555616

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